perliminary
Kraton is a historic place as a symbol of passion, struggle, and sacrifice, which in every construction has a unique philosophy and deep meaning as good example so it can serve as a guideline life for its citizens, but often times the residents of Yogyakarta at this time not quite understand for what their ancestors leave the kraton and philosophies that became extinct and forgotten so replaced by currents of globalization are becoming more and more its adherents to abandon their customs and to replace them with progress of time, whereas with the times These more advanced communities were more in need of life to face the growing competition growing old blindly, these guidelines include philosophy ancestors found in the palace of Yogyakarta.
Kraton Yogyakarta
Keraton or Kraton (Java language) is the region where a ruler (king or queen) to order or place of residence (palace). In everyday terms, often referring to the palace of the ruler's palace in Java. In the Java language, the palace said the queen foundation comes from the word which means ruler. Javanese word queen allied with the word in Malay; progenitor / datu. Palace Society in general has a title of nobility.
Located in the middle of the main axis stretching from north to south, and the secondary axis from east to west. Surrounded by mountain ranges called the horizon as the edge of the universe.
It lies between the northern boundary and the monument as Stage Krapyak the south border, between Code River in the east and west Winongo River. Between Mount Merapi and the South Sea, Palace in the mind of the Javanese society, defined as the center of the world which is described as the center of the universe.
History of Kraton Yogyakarta
After the Treaty Giyanti, Prince Mangkubumi given region of Yogyakarta. To run his reign, Prince Mangkubumi build a palace in 1755 in the Forest Beringan. This land was considered quite good because flanked by two rivers that protect it from possible flooding. The first king in the Sultanate of Yogyakarta is the title of Prince Mangkubumi lane I (HB I).
Kraton Philosophy
Sultan's Palace as the embryo of the city of Yogyakarta was founded by RM Sujono who bear the title Prince Mangkubumi who later became king with the title Sri Sultan Hamungkubuwono I in 1756 or in Java, 1682. This development marked by Memet condrosengkolo at the gate and the gate Kemangangan Mlati Building, in the form of two dragon tails berlilitan each other. In the Java language "Dwi Naga single taste." This means Dwi = 2, dragon = 8, flavor = 6, single = 1. Read from the back to 1682.
The choice of location for the building of this Palace is set at the suggestion of a trusted pekatik as haisl observations, that the location was a gathering place for birds egrets and blekok. Palace complex is located in the middle between the stretch of river and river Winanga Code., In the forest near the village banyan Garjitawati and Pacetokan village. Imaginernya axis is:
1. Krapyak is a picture of the origin of the spirits. In the village located north Mijen, derived from the word Wiji (seed), go straight to the north, the kana is now decorated trees and Cape Asem, depicting the life of the child who is straight, free from grief and anxiety, apparently nengsemaken and always praised .
2. Plengkung Nirbaya (Plengkung d'Ivoire). This Plengkung portray the boy stepped from childhood to pre-puberty. Where nature still nengsemaken (tamarind tree) and has put forward like to decorate themselves (nata sinom). Sinom an acid leaves the young.
3. South plaza. Here there are two banyan tree called Wok. Wok is derived from the sideboards. Two banyan tree in the middle of the square gradually illustrates a portion of the most secret agency, therefore it is given a stone fence. The number two man show, while his name symbolizes women Supiturang. Around the square there are five roads that are united with each other, addressing the five senses. Sandy soil means not regular, off one another. What has not been regularly captured by the five senses, the circumference of the square planted with trees and pakel Kweni means the child has wani (brave because they sense their daughters)
4. Sitihinggil, the literal meaning of the elevated tanga. Here there is a resting place tratag roofed wicker or bamboo. Kanak Gayam tree grows left with the leaves that shade sertya very fragrant flowers. Anyone who take shelter under this tratag will feel safe, peaceful and happy happy. Describing the feeling of young people who are dirindu romance.
Another concept with the same essence conveyed by KRT Puspodiningrat (Puspodiningrat, 84; 4) that there are two buildings Sitihinggil to guard courtiers Gandheg = link = penggandeng. First name slave (servant) is Duto and Jiwo, with a view Andudut Soul = soul drawn together between male and female fire romance.
5. Kemandungan pages, describes the seed in the womb of the mother.
6. Regol Gadung Mlati until kemanggangan is a narrow road and then widens and brightly lit. An Anatomical description of the birth of a baby. Here the baby then intern (kemagangan) into human potential in the real sense.
7. Mangun-Ward Tur-Tangkil, a small ward located ditratag Sitihinggil, so a ward in the ward who mempunyuai meaning that in our bodies (wadag) no spirit or soul. Manguntur Tangkil means a high place for anangkil, which overlooks the Great God by means of silence or samadi.
On the back there is a ward in another ward, called wards Witono, which mean Wiwit ono (start), is the beginning of human spiritual activity closer to God.
8. Tarub Hagung, a building that has 4 height of the pillar iron pole that has a square shape. The meaning of this building iadalah: who is fond of contemplation, prostrate to God the Almighty, are always in majesty.
9. Performances, which comes from the word Pagel = pagol = pager = boundary and Aran = name. Where is the drop of human differences, both men and women, especially in the presence of God. So that all circles in the palace that use the same language is the language that changed the karma inggil, called bagongan language.
10. North plaza (lor) nglangut ambiance, the atmosphere without the edge, our mood in contemplation. Tree beringindi central plaza will describe the atmosphere as if we are separated from ourselves. Microcosm in the macrocosm are united. Simpang four in the north showed temptation in contemplation. Do we choose the straight path (Siratal mustaqim) or deviate from side to side.
11. Beringhardjo Market, the center of temptation when we take the straight road would be tempting beautiful woman, good food and luxury goods.
12. Kepatihan, the symbol of temptation will position or rank.
13. Leads us to a monument, a symbol of the Alif Mutakaliman Wachid, lan gusti Kawulo unity, unity and God's servant. Manunggaling Kawulo lan gusti in conceptional can be discussed in manunggaling Kawulo Gustavo (PJ Zoetmulder, 1990)
Closing
Yogyakarta Sultan Palace is unique and interesting to be learned, in terms of architecture to philosophy contained in it, it is very unfortunate if it is forgotten and the disappeared, as the successor of our nation should guard those relics of our ancestors, do not need to treat the matter would but suffice to understand and learn from Yogyakarta palace who has long owned the city as a symbol of prosperity and eternal glory, which remains robust despite having to compete with globalization
nasihat ibnu qoyyim
10 Nasihat Ibnul Qayyim rahimahullah untuk Bersabar agar Tidak Terjerumus dalam Lembah Maksiat
| | |
|
Namun, musuh kita yang nyata, yaitu setan selalu menggoda seorang muslim untuk melakukan kemaksiatan kepada Allah. Untuk mencegah perbuatan maksiat harus diperlukan kesabaran. Berikut ini kami sampaikan 10 nasihat Ibnul Qayyim rahimahullah untuk menggapai kesabaran diri agar tidak terjerumus dalam perbuatan maksiat;
Pertama, hendaknya hamba menyadari betapa buruk, hina, dan rendah perbuatan maksiat. Dan hendaknya dia memahami bahwa Allah mengharamkannya serta melarangnya dalam rangka menjaga hamba dari terjerumus dalam perkara-perkara yang keji dan rendah sebagaimana penjagaan seorang ayah yang sangat sayang kepada
Kedua, merasa malu kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Karena sesungguhnya pandangan Allah selalu mengawasi dirinya dan betapa tinggi kedudukan Allah diatas segalanya. Apabila dia menyadari bahwa perbuatannya dilihat dan didengar Allah tentu saja dia akan merasa malu apabila dia melakukan hal-hal yang dapat membuat murka Rabbnya. Rasa malu itu akan menyebabkan terbukanya mata hati yang akan membuat Anda bisa melihat (mana yang haq dan yang bathil) seolah-olah Anda sedang berada di hadapan
Ketiga, senantiasa menjaga nikmat Allah subhanahu wa ta’ala yang di limpahkan kepadamu dan mengingat-ingat perbuatan baik-Nya kepadamu. Apabila engkau berlimpah nikmat maka jagalah, karena maksiat akan membuat nikmat hilang dan lenyap. Barang siapa yang tidak mau bersyukur dengan nikmat yang diberikan Allah kepadanya maka dia akan disiksa dengan nikmat itu sendiri.
Keempat, merasa takut kepada Allah subhanahu wa ta’ala dan khawatir tertimpa hukuman-Nya.
Kelima, mencintai Allah, karena seorang kekasih tentu akan menaati sosok yang dikasihinya. Sesungguhnya maksiat itu muncul diakibatkan oleh lemahnya rasa cinta.
Keenam, menjaga kemuliaan dan kesucian diri serta memelihara kehormatan dan kebaikannya. Sebab perkara-perkara inilah yang akan bisa membuat dirinya merasa mulia dan rela meninggalkan berbagai perbuatan maksiat.
Ketujuh, memiliki kekuatan ilmu tentang betapa buruknya dampak perbuatan maksiat, jeleknya akibat yang ditimbulkan, dan juga bahaya yang timbul sesudahnya yaitu berupa muramnya wajah, kegelapan hati, sempitnya hati dan gundah gulana yang menyelimuti diri, karena dosa-dosa itu akan membuat hati menjadi mati.
Kedelapan, meninggalkan buaian angan-angan yang tidak berguna. Dan hendaknya setiap insan menyadari bahwa dia tidak akan tinggal selamanya di alam dunia. Dan mestinya dia sadar kalau dirinya hanyalah singgah sementara, sebagaimana tamu yang singgah di sana, dia akan segera berpindah darinya. Sehingga tidak ada sesuatupun yang akan mendorong dirinya untuk semakin menambah berat tanggungan dosanya, karena dosa-dosa itu jelas akan membahayakan dirinya dan sama sekali tidak akan memberikan manfaat apa-apa.
Kesembilan, hendaknya menjauhi sikap berlebihan dalam hal makan, minum, dan berpakaian. Karena sesungguhnya besarnya dorongan untuk berbuat maksiat hanyalah muncul dari akibat berlebihan dalam perkara-perkara tersebut. Dan di antara sebab terbesar yang menimbulkan bahaya bagi diri seorang hamba adalah waktu senggang dan lapang yang dia miliki, karena jiwa manusia itu tidak akan pernah mau duduk diam tanpa kegiatan sehingga apabila dia tidak disibukkan dengan hal-hal yang bermanfaat maka tentulah dia akan disibukkan dengan hal-hal yang berbahaya baginya.
Kesepuluh, sebab terakhir adalah sebab yang merangkum sebab-sebab di atas, yaitu kekokohan pohon keimanan yang tertanam kuat di dalam hati. Maka kesabaran hamba untuk menahan diri dari perbuatan maksiat itu sangat tergantung dengan kekuatan imannya. Setiap kali imannya kokoh maka kesabarannya pun akan kuat dan apabila imannya melemah maka kesabarannya pun melemah. Dan barang siapa yang menyangka bahwa dia akan sanggup meninggalkan berbagai macam penyimpangan dan perbuatan maksiat tanpa dibekali keimanan yang kokoh, maka sungguh dia telah keliru. |
Manusia merupakan tempat salah dan lupa. Tidak ada seorang pun yang tidak pernah melakukan perbuatan maksiat kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Seorang muslim hendaknya selalu berusaha semampunya untuk selalu taat kepada semua perintah Allah subhanahu wa ta’ala dan meninggalkan semua kemaksiatan kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Selain itu, kita diperintahkan untuk selalu meminta kepada Allah agar senantiasa berjalan di atas jalan kebenaran, sesuai doa yang sering Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lakukan, “Wahai yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku di atas agama-Mu.” pencerahan ummah
Semua orang ingin memiliki kepribadian dan menyenangkan. Menarik dan menyenangkan mencakup aspek fisik (lahiriah) dan non-fisik (meliputi: emosional, personalitas dan integritas pribadi). Banyak orang yang cantik, tampan, pandai dan kaya namun belum dapat dikategorikan sebagai orang-orang yang menarik dan menyenangkan dikarenakan adanya sesuatu yang kurang dalam diri mereka.
Berbeda dengan kecantikan dan kepintaran yang pada hakekatnya merupakan sesuatu yang diberikan oleh Tuhan (given), menarik dan menyenangkan merupakan sesuatu yang dapat dipelajari dan distimulasikan dalam setiap aktifitas kehidupan kita sehari-hari (daily activity). Untuk itu ada beberapa Kiat yang perlu diikuti dan dilakukan bila Kita ingin memiliki Kepribadian Yang Menarik dan Menyenangkan.
KIAT-KIATnya adalah sebagai berikut :
1. SOPAN SANTUN (POLITENESS)
Selalu sopan dan baik terhadap orang lain menyebabkan kita menjadi menarik dan menyenangkan bagi orang lain tersebut. Bila bertemu dengan siapapun kita hendaknya "hangat" dan ramah kepadanya. Tegur sapa yang manis dan hangat, seperti : Halo...apa khabar, Selamat Pagi..., Selamat Siang..., dsb harus selalu kita ucapkan lengkap dengan ekspresi wajah dan bahasa tubuh yang tulus yang mencerminkan dan mewakili itu semua. Pada orang yang baru pertama kali kita kenal sebaiknya kita ucapkan : "Saya senang sekali bertemu dengan Anda..., Kapan-kapan kita bincang-bincang lagi..., dsb, dsb.
Orang-orang yang ingin tampil menarik, menyenangkan dan diperhatikan orang adalah orang-orang tidak akan pernah menyakitkan dan melukai hati dan perasaan orang lain. Bila hati orang sudah terluka maka akan sulit sekali untuk dapat sembuh dalam waktu yang singkat malah mungkin sekali sakit hatinya berubah menjadi api dendam yang membara yang sewaktu-waktu dapat meledak bagaikan bom neutron yang dahsyat.
2. KERAMAH-TAMAHAN (HOSPITALITY)
Prinsip "SENTUHLAH HATINYA", haruslah DIPEGANG dan DIFAHAMI BETUL guna menimbulkan KESAN MENARIK dan MENYENANGKAN pada diri kita.
BEBERAPA HAL yang PERLU DIPRAKTEKKAN sehubungan dengan Sopan Santun dan Keramah-tamahan :
Sambutlah Tegur Sapa Orang-orang : "Tiada hal yang senyaman kata-kata sambutan yang diberikan oleh orang lain dengan nada yang tulus dan riang".
Senyumlah Kepada Orang-orang : "Ada 72 otot yang diperlukan untuk mengerutkan dahi, namun hanya dibutuhkan 14 buah otot untuk tersenyum".
Panggillah Orang dengan Menyebut Namanya : "Musik yang paling merdu dan syahdu di telinga siapapun adalah bunyi namanya sendiri...".
Bersikaplah Bersahabat : "Bila anda ingin bersahabat, bersikaplah bersahabat..."
THE VALUES OF SMILE :
* It costs nothing but create much.
* It enriches those who receive without impoverishing those who give.
* It happens in a flash but the memory of it sometimes lasts forever.
* None are so rich that they can along without it, and none are so
poor but are richer for smile.
* It create happiness at home, foster goodwill in a business and is the
countersign of friends.
* Yet it can not be bought, begged, borrowed or stolen, for it is
something that is no earthly good to anybody till it is given away !
* And if it ever happens that some people should be too tired to give
you a smile, why not leave one of yours ?
* For nobody needs a smile so much as those who have none left to
give.
3. RASA HORMAT (RESPECTFUlL)
Kalau kita memperlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan mungkin akan menimbulkan Ketegangan, sebab orang lain mungkin tidak menyukai cara-cara kita tersebut. Sebaliknya, kalau kita memperlakukan orang lain dengan cara sebagaimana mereka ingin diperlakukan maka hakekatnya kita telah menangkap inti dari fleksibiltas diri kita yang sebenarnya.
Menghormati orang lain, berarti belajar memperlakukan orang lain secara berbeda menurut kadar kebutuhan dan kepercayaan mereka bukannya menurut kadar kebutuhan dan kepercayaan diri kita sendiri. Hal ini bisa mengarah kepada pengertian Moral dan penerimaan diantara individu-individu dan kelompok-kelompok. Hal ini juga menunjukkan INTEGRITAS PRIBADI seseorang.
Rasa hormat kepada orang lain, mungkin lebih mudah dipahami sebagai: "usaha mencari kepentingan umum yang dibagi bersama dan kemudian dikerjakan bersama-sama untuk mencapai hasil yang menang-menang (win-win)".
4. PENUH PERHATIAN (ATTENTIVE)
Sikap penuh perhatian berarti menyadari "apa saja yang sedang berlangsung di lingkungan kita". Sikap penuh perhatian berhubungan dengan kemampuan membaca situasi yang tersirat (implicit). Ini bisa dimulai dari sesederhana memperhatikan ketika seseorang merasa bosan dan merasakan bahwa sekarang bukan saatnya untuk menyampaikan gagasan-gagasan kita.
Bersikap penuh perhatian berarti mengosongkan diri dari pemikiran-pemikiran diri kita sendiri secara subyektif (mampu melihat dari kaca mata orang lain) dan membuka wawasan dan pikiran untuk mau melihat segala hal di luar diri kita.
Orang yang penuh perhatian juga tahu kapan ia harus bertindak dan kapan ia tidak boleh bertindak. Orang yang tergolong penuh perhatian akan bermain dalam hal : kecenderungan, pola-pola, variasi dan kesempatan. Orang yang penuh perhatian akan memiliki sikap terbuka baik terhadap informasi yang masuk, gagasan ataupun saran-saran dari orang lain.
perkenalkan
perkenalkan kami hadir tuk menampung segala aspirasi dari anda sekalian menguak kembali memori yang telah hilang pokok nya nikmatin aja deh.........
Langganan:
Postingan (Atom)